Diplômé, chercheur ou non, nous devons avant tout être utiles à notre communauté. Le savoir n’a de véritable sens que lorsqu’il contribue à améliorer la vie des autres et à répondre aux besoins de la société.D’aucuns confondent souvent éducation et instruction. Ce n’est pas seulement le fait d’aller à l’école et d’accumuler des diplômes qui constituent l’éducation. Nos anciens ont fréquenté l’école dite non formelle par le colonisateur, la case de l’homme, « na mbaax ». Dans cette école de la sagesse, ils ont appris le savoir, le savoir-être, le savoir-faire et le savoir-devenir. Ces qualités sont intrinsèques pour tout individu qui aspire à diriger, à présider le destin de ses semblables.Cette école fréquentée par les anciens fut celle de la communauté. Et comme le dit l’adage africain, pour qu’un enfant grandisse, il faut tout un village. Les espaces communautaires de transmission des savoirs furent nombreux : au « Ndout », sous l’arbre à palabre, aux champs, no « sirola », « no ngaynak na », “no maaxola” lors des veillées. De vrais intellectuels et acteurs du développement étaient formés par cette école. En milieu sérère, toutes les cérémonies familiales revêtent un accent particulier et formateur à la vie en communauté. À l’issue de chaque rite, l’homme acquiert de nouvelles connaissances qui contribuent à son accomplissement. En affirmant qu’il est « un diplômé de la grande université de la parole enseignée à l’ombre des baobabs », Amadou Hampâté Bâ donne tout son sens à l’école communautaire traditionnelle africaine. Il nous montre à bien des égards que l’éducation ne se limite pas aux murs de l’école dite formelle et aux diplômes. Elle se construit aussi dans la communauté, dans la transmission des savoirs, dans l’expérience et dans les valeurs. Dans nos sociétés traditionnelles, beaucoup de savoirs étaient transmis dans la pratique et par l’expérience. L’éducation préparait non seulement l’individu à connaître, mais aussi à vivre avec les autres, à servir sa communauté et à assumer ses responsabilités. À travers son vécu, l’homme acquiert une formation qui fait de lui un cadre compétent dans son domaine.Multiples sont donc les bonnes choses que nous avons à tirer du trésor de nos traditions afin de réformer nos curricula. Lesdites réformes ne devraient pas être seulement des réformes des contenus ou des programmes scolaires. Elles devraient plutôt être une occasion pour réconcilier l’école et la société, de rapprocher les savoirs scientifiques des savoirs endogènes et de redonner une place aux valeurs fondamentales qui ont longtemps structuré nos communautés : la solidarité, le respect, la responsabilité, le travail, la dignité, le sens du collectif et le service de la communauté.Par ailleurs, les enseignements que nous pouvons tirer de nos valeurs traditionnelles ne sauraient être opposées à l’école formelle. Bien au contraire. Dans ce contexte de mondialisation, l’éducation scientifique et technologique mérite d’être repensée et restructurée par nos États en fonction de nos réalités sociales, culturelles et historiques. Il nous faut donc chercher à développer un véritable sentiment de complémentarité entre les vécus, les savoirs et les réalités différentes.Le numérique, avec notamment les réseaux sociaux, a profondément bouleversé nos habitudes de vie communautaire. Pourtant, il peut aussi être transformé en un puissant outil de transmission de notre legs ancestral, de nos valeurs et savoirs. Tirons donc de nos traditions le bon trésor pour bâtir l’école de demain.Oui à une réforme des curricula.Oui à une éducation moderne, scientifique et technologique.Mais surtout, oui à une éducation enracinée dans nos valeurs et nos valeurs fondamentales.
Dr Philippe Malick DIONE Professeur d’Histoire-Géographie au Lycée d’excellence franco-arabe Daara Rama de Diamniadio pmdione416@gmail.com
